2022年第11期《求是》雜志發(fā)表了習(xí)近平總書記的重要文章《努力建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化》。文章強(qiáng)調(diào)：“提升生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量和穩(wěn)定性。這既是增加優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品供給的必然要求，也是減緩和適應(yīng)氣候變化帶來不利影響的重要手段。‘草木植成，國之富也’。良好生態(tài)本身蘊(yùn)含著經(jīng)濟(jì)社會(huì)價(jià)值。”
“草木植成，國之富也”，引自《管子·立政》。管仲在論述富國之事時(shí)說：“山澤救于火，草木植成，國之富也。”作為春秋時(shí)期的著名政治家，管仲不僅認(rèn)識(shí)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，主張對山澤林木實(shí)行國家壟斷，提出“敬山澤林藪積草，夫財(cái)之所出，以時(shí)禁發(fā)焉”的觀點(diǎn)，而且把保護(hù)山澤林木作為對君王的道德要求，提出“為人君而不能謹(jǐn)守其山林菹澤草萊，不可立為天下王”的思想。管仲的思想與中國古代“天人合一”傳統(tǒng)一脈相承，這一悠久傳統(tǒng)蘊(yùn)含人與自然和諧相處的生態(tài)哲學(xué)思想，與當(dāng)今世界的生態(tài)倫理學(xué)和生態(tài)文明建設(shè)的觀念是相通的。
作為有著深厚文化底蘊(yùn)的文明古國，我們有著悠久的生態(tài)文化，歷來重視與自然和諧相處。早在周代，人們就提出：“春三月，山林不登斧，以成草木之長。夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長。”孟子認(rèn)為：“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。”荀子也指出：“圣王之制也：草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也;……春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也;污池淵沼川澤，謹(jǐn)其時(shí)禁，故魚鱉優(yōu)多而百姓有余用也;斬伐養(yǎng)長不失其時(shí)，故山林不童，而百姓有余材也。”《呂氏春秋·義賞》中寫道：“竭澤而漁，豈不獲得，而明年無魚;焚藪而田，豈不獲得，而明年無獸。”漢代劉安在《淮南子》中指出：“孕育不得殺，殼卵不得采，魚不長尺不得取，彘不期年不得食。”這些主張所體現(xiàn)的生態(tài)哲學(xué)思想，包括“仁愛萬物”的生態(tài)倫理，“取用有節(jié)”的保護(hù)觀念，和“以法治農(nóng)”的法制傳統(tǒng)。
大道之行，天下為公。從“天人合一”到“人與自然是生命共同體”，從“仁愛萬物”到“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”，從“以法治農(nóng)”到“系統(tǒng)全面的生態(tài)保護(hù)制度”，古老的生態(tài)智慧被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。20世紀(jì)80年代之后的福建長汀見證了這一變化。曾經(jīng)，長汀大片水土流失，最嚴(yán)重的地區(qū)山光嶺禿、草木不存。面對“山光、水濁、田瘦、人窮”的景象，1999年年底，時(shí)任福建省委副書記、代省長的習(xí)近平同志專程到長汀視察、指導(dǎo)水土保持工作，發(fā)出“滴水穿石，人一我十”的號召。經(jīng)過多年持之以恒的生態(tài)修復(fù)，今日長汀綠樹濃蔭生態(tài)美、瓜果飄香百姓富，漫山遍野的蒼翠中孕育無限的希望。
黨的十八大以來，“綠水青山就是金山銀山”的理念日益深入人心。黨的十九大把“堅(jiān)持人與自然和諧共生”作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義基本方略之一。我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。保護(hù)綠水青山，做大金山銀山，推動(dòng)綠色發(fā)展，需要實(shí)現(xiàn)發(fā)展觀的深刻變革。習(xí)近平總書記指出：“綠色發(fā)展，就其要義來講，是要解決好人與自然和諧共生問題。”這場深刻變革需要我們繼承和超越“草木植成，國之富也”的悠久傳統(tǒng)，進(jìn)一步激活中華文明的生態(tài)智慧，推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。在“以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”的時(shí)代洪流中，站在人與自然和諧共生的高度來謀劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境持續(xù)改善。
黨的十八大以來，生態(tài)文明建設(shè)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐都發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。人不負(fù)青山，青山定不負(fù)人。新時(shí)代、新征程，堅(jiān)定不移實(shí)施生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展，持之以恒厚植“美麗中國”的綠色底色，讓人民在天更藍(lán)、水更清、地更綠中共享自然之美、生活之美、發(fā)展之美。綠水青山、金山銀山交相輝映，不僅嘉惠生于斯、長于斯的中華兒女，整個(gè)世界的氣候韌性和可持續(xù)發(fā)展能力也將從中受益。
作者：王碩(華北電力大學(xué)電氣與電子工程學(xué)院副書記、副教授)
