【黨建評(píng)論】習(xí)近平文化思想的鮮明特質(zhì)

習(xí)近平文化思想的鮮明特質(zhì)

吳霞 皇甫鑫

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)文化建設(shè)的過(guò)程中，高瞻遠(yuǎn)矚、運(yùn)籌帷幄，闡發(fā)了一系列具有原創(chuàng)性、指導(dǎo)性、現(xiàn)實(shí)性的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，內(nèi)涵深邃、意蘊(yùn)深刻、價(jià)值深遠(yuǎn)，站在新的歷史起點(diǎn)上豐富和拓展了馬克思主義文化理論，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，形成了習(xí)近平文化思想，在黨的宣傳思想文化發(fā)展史上具有里程碑意義。習(xí)近平文化思想作為不斷展開的、開放式的思想體系，彰顯出民族立場(chǎng)與世界情懷的交融、弘揚(yáng)傳統(tǒng)與面向現(xiàn)代的交匯、系統(tǒng)集成與重要一隅的交疊、目標(biāo)導(dǎo)向與問(wèn)題導(dǎo)向的交織四重鮮明特質(zhì)。

民族立場(chǎng)與世界情懷的交融。文化主體性不僅關(guān)系著文化脈絡(luò)的傳承賡續(xù)，更關(guān)乎文化活力的持續(xù)增強(qiáng)。習(xí)近平總書記始終如一堅(jiān)守中華文化的根本立場(chǎng)，高度重視文化發(fā)展過(guò)程中的主體性問(wèn)題，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇”。只有毫不動(dòng)搖地堅(jiān)守文化主體性，牢牢捍衛(wèi)民族文化的根脈和靈魂，才能筑牢文化自覺(jué)和文化自信的根基，才能在紛紜激蕩、交織碰撞的世界文明叢林中站穩(wěn)腳跟，才能明確本民族文化究竟源于何處、如何維系的本源性問(wèn)題。習(xí)近平文化思想正是在堅(jiān)決捍衛(wèi)文化主體性的過(guò)程中，形成了獨(dú)具一格的文化品性和獨(dú)樹一幟的文化意涵。同時(shí)，習(xí)近平文化思想具有開放包容的世界眼光和天下情懷，其所內(nèi)蘊(yùn)的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、開辟人類文明新形態(tài)等全人類共享發(fā)展新機(jī)遇、共拓發(fā)展新空間、共謀發(fā)展新未來(lái)的重要文化議題，錨定了在新的歷史方位下理解國(guó)際關(guān)系的全新敘事邏輯;其所內(nèi)蘊(yùn)的胸懷天下、求同存異，和而不同、協(xié)和萬(wàn)邦，各美其美、美美與共等文化標(biāo)識(shí)，展現(xiàn)了習(xí)近平文化思想“兼濟(jì)天下”的崇高世界情懷。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)與面向現(xiàn)代的交匯。傳統(tǒng)與現(xiàn)代相對(duì)存在且不可分離，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化久經(jīng)歷史沉淀而演進(jìn)至現(xiàn)代文化，現(xiàn)代文化的發(fā)展需要傳統(tǒng)文化精粹的力量注入。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記指出：“如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)。”這一精辟論述，以古今聯(lián)通、上下連貫、繼承延續(xù)的思維方式準(zhǔn)確把握了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的辯證關(guān)系。正是在繼承傳統(tǒng)與面向現(xiàn)代的雙向互動(dòng)中，習(xí)近平文化思想應(yīng)運(yùn)而生。習(xí)近平文化思想深耕厚植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐沃土壤，從講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)中汲取充足養(yǎng)料;其創(chuàng)造性傳承和發(fā)展了中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化基因，從中獲得源源不斷的前進(jìn)動(dòng)能;其駐足當(dāng)代、站位當(dāng)下，以新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的波瀾壯闊實(shí)踐為傳統(tǒng)文化賦能，對(duì)各種思想文化進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的轉(zhuǎn)化和發(fā)展，建構(gòu)契合時(shí)代發(fā)展大潮的全新文明體系。

系統(tǒng)集成與重要一隅的交疊。作為“兩個(gè)結(jié)合”的光輝典范和重要成果，習(xí)近平文化思想是一個(gè)系統(tǒng)集成的思想大廈，既涵蓋理論層面的觀點(diǎn)創(chuàng)新和思路突破，如提出堅(jiān)定文化自信并將其納入中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”的宏闊譜系、明確闡釋宣傳思想文化工作要承擔(dān)起“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”的使命任務(wù);也包括實(shí)踐層面的工作部署和具體要求，如對(duì)宣傳思想文化工作明確提出“七個(gè)著力”的重要要求，為新時(shí)代如何一以貫之地縱深推進(jìn)文化建設(shè)繪就了任務(wù)書、譜寫了路線圖。習(xí)近平文化思想深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義文化、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化這一重大課題，深刻揭示了“一項(xiàng)沒(méi)有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長(zhǎng)久”的質(zhì)樸真理。同時(shí)，習(xí)近平文化思想還是馬克思主義文化理論的重要構(gòu)件，在薪火相傳、開拓創(chuàng)新中極大充實(shí)了馬克思主義文化理論的基因?qū)殠?kù)。

目標(biāo)導(dǎo)向與問(wèn)題導(dǎo)向的交織。習(xí)近平文化思想的建構(gòu)和發(fā)展具有鮮明的目標(biāo)導(dǎo)向。一方面，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)和有力的精神支撐。“文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)”，中華民族的復(fù)興不僅需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量做鋪墊，更需要強(qiáng)大的精神力量做引擎。另一方面，為扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供科學(xué)的思想指導(dǎo)和理論指引。文化強(qiáng)國(guó)之路是中國(guó)道路的重要方面，其建設(shè)過(guò)程不僅要依托黨領(lǐng)導(dǎo)人民踔厲奮發(fā)、砥礪前行的偉大實(shí)踐，也必然需要以科學(xué)的、透徹的理論為指導(dǎo)，習(xí)近平文化思想的科學(xué)性、真理性、實(shí)踐性品格為如何建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)指明了方向、標(biāo)注了底色。“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”習(xí)近平文化思想因應(yīng)新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而成，鮮明的問(wèn)題意識(shí)、突出的問(wèn)題導(dǎo)向是其又一特質(zhì)。比如，針對(duì)“我國(guó)新聞媒體國(guó)際傳播能力還不夠強(qiáng)，聲音總體偏小偏弱”的問(wèn)題，習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出“加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象”，體現(xiàn)了鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向、寬廣的世界眼光和高超的戰(zhàn)略思維。

(作者均為浙江大學(xué)馬克思主義理論創(chuàng)新與傳播研究中心研究員)