《 人民日?qǐng)?bào)海外版 》( 2019年11月02日 第07 版)
杏花村記斯雄
《杏花村雨后》
魏 鎮(zhèn)繪
上世紀(jì)80年代的時(shí)候，每到春節(jié)從北京回湖北老家過年，我都會(huì)花錢買瓶好酒孝敬父母。
記憶中，買得最多的是老“八大名酒”之一的杏花村汾酒。酒瓶呈琵琶型，白瓷質(zhì)地，飾以花紋并彩畫，畫中題有“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”。
我也因此很自然地認(rèn)為，杜牧《清明》詩(shī)的發(fā)生地，是在山西。
直到有一次到安徽池州出差，當(dāng)?shù)厝私ㄗh我去看一下杏花村。
“哪個(gè)杏花村?”
“就是杜牧《清明》詩(shī)中所指的杏花村呀。”
“那個(gè)杏花村不是在山西嗎?”我有些愕然。
“不，是在我們池州市，貴池區(qū)城西秀山門外。”當(dāng)?shù)厝撕芸隙ǖ卣f。
我還是將信將疑。
從北村口一路走下來，杏花流泉、問酒驛、白浦荷風(fēng)、唐茶村落、窺園、百杏園……唐風(fēng)唐韻令人仿佛有穿越之感。杏花村文化旅游區(qū)據(jù)稱以史載杏花村舊址為基礎(chǔ)復(fù)建。村里新建有牧之樓，“牧之”二字取自杜牧存世的唯一書法作品《張好好詩(shī)》。樓內(nèi)展示有《天一閣藏明代方志選刊〈池州府志〉》，志中記載：“杏花村，在城西里許。杜牧詩(shī)‘借問酒家何處有，牧童遙指杏花村’。”
陳列的史料文獻(xiàn)還有許多，可謂旁征博引。
自古為村立志者，頗為罕見。然清康熙年間貴池人郎溪編撰有《杏花村志》十二卷，以浙江巡撫采進(jìn)本收入《欽定四庫(kù)全書》，為唯一入選《四庫(kù)全書》的村志。至清末民初，池州人胡子正編纂有《杏花村志續(xù)集》傳世。1979年版《辭�！氛f得更明確：“杏花村，在安徽貴池市西。向以產(chǎn)酒著名�！督贤ㄖ尽份d：唐詩(shī)人杜牧任池州刺史時(shí)，有‘清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂;借問酒家何處有?牧童遙指杏花村’一詩(shī)，即指此。”
如此看來，說杜牧筆下的杏花村在池州，也算是有據(jù)可考。因此在新中國(guó)成立后，貴池便著手復(fù)建杏花村，先后建有兩個(gè)杏花村文化公園。2012年開始，池州市政府開始大規(guī)模建設(shè)杏花村文化旅游區(qū)，計(jì)劃建成一個(gè)集傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代觀念為一體的大型民俗休閑度假區(qū)，意在恢復(fù)“十里煙村一色紅”的壯觀景象，將杏花村復(fù)建成名副其實(shí)的“天下第一詩(shī)村”。
除了池州杏花村，全國(guó)叫杏花村、號(hào)稱是杜牧《清明》詩(shī)發(fā)生地的，有不下20個(gè)。其中包括廣為知曉的山西汾陽，還有湖北麻城。杜牧任池州刺史前，在黃州任刺史，麻城時(shí)為黃州轄縣。而江西玉山縣也有個(gè)杏花村，因杜牧曾赴江西任觀察使幕……這些杏花村，多少都能找出一些史料、文獻(xiàn)為之佐證。
考察史料可知，天下杏花村未必只一家。
村，本為鄉(xiāng)下聚居的處所，至唐代方成為管理單元。村落的命名，或按姓氏，或據(jù)山形地貌，或取自典籍，或得自盛產(chǎn)之動(dòng)植物，不一而足。叫杏花村，本不稀奇。但要認(rèn)定哪個(gè)杏花村一定是杜牧《清明》詩(shī)的發(fā)生地，確實(shí)有難度，畢竟杜牧沒有明說過。
蹊蹺的是，一直到南宋前，都沒有明確《清明》詩(shī)是杜牧的詩(shī)作。同時(shí)代人，杜牧的外甥裴延翰為杜牧所編纂的《樊川文集》中未收錄此詩(shī)，北宋年間所編《樊川別集》乃至《樊川外集》也沒有，只是在南宋年間所編《樊川續(xù)別集》里才第一次出現(xiàn)。清康熙年間編校的《全唐詩(shī)》，“得詩(shī)四萬八千九百余首，凡二千二百余人”，所收杜牧詩(shī)作，仍未見《清明》詩(shī)。明中后葉始，個(gè)別方志中才談及杜牧與《清明》詩(shī)、杏花村的關(guān)系。難怪陳寅恪在其《元白詩(shī)箋證稿·附校補(bǔ)記》中說，“此詩(shī)收入明代《千家詩(shī)》節(jié)本，乃三家村課蒙之教科書，數(shù)百年來是唐詩(shī)最流行之一首。若就其出處，殊為可疑”。
更糟糕的是，《清明》詩(shī)從一開始出現(xiàn)，就沒有明確是在何時(shí)、何地所寫。歷代不少學(xué)者認(rèn)為，杏花是典型的唐代意象，“杏花意象”在唐時(shí)不外乎“春天的象征”“村野”“成仙”及與科舉功名有關(guān)的“杏園”等寓意，至宋以后，才漸漸與“村野酒家”產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。
如此看來，《清明》詩(shī)中的“杏花村”，或許只是一個(gè)文學(xué)意象，并非專指某一具體村落。
《四庫(kù)全書》收錄《杏花村志》時(shí)，加有按語點(diǎn)評(píng)：“杜牧之為池陽守，清明日出游，詩(shī)有‘借問酒家何處有，牧童遙指杏花村’句，蓋從言風(fēng)景之詞，猶之‘楊柳’‘蘆荻洲’耳，必指一村以實(shí)之，則活句反為滯相矣。然流俗相沿，多喜附會(huì)古跡以夸飾土風(fēng)……”讀罷讓人面紅耳熱，汗顏不已。
這倒讓我一下子想到一句網(wǎng)絡(luò)戲謔之言：“伏羲東奔西走，黃帝四海為家，諸葛到處顯靈，女媧遍地開花……”
可不是嗎?近些年來，鑒于年代久遠(yuǎn)，又無法準(zhǔn)確考證，類似“杏花村”這樣爭(zhēng)搶名人故里、古代名址的事屢見不鮮。甚至不管歷史上是否真實(shí)存在過的人物、遺址，乃至神話、小說中的虛構(gòu)人物，居然也被無休止地爭(zhēng)來奪去。
而對(duì)“杏花村”而言，其商標(biāo)被一分為二，“酒”在山西，“玩”在安徽，算是各得其所了�，F(xiàn)實(shí)點(diǎn)講，如今再圍繞杜牧、《清明》詩(shī)與杏花村之間的關(guān)系去作無謂的爭(zhēng)論，既無意義也無趣。如真能借此打造既有歷史又有文化的旅游勝地，助力鄉(xiāng)村振興，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，倒不失為美談。
