“大雪，十一月節(jié)。大者，盛也。至此而雪盛矣�！�
大雪節(jié)氣的到來，表示天氣將越來越冷，降雪的可能性增大，且因晝夜溫差大，人體更需補充水分、維生素、蛋白質(zhì)和易于消化的食物。此時大量上市的橘，最甜最鮮，是最適宜的美食。
當(dāng)天空飄雪，那橘的深情、高貴、堅守，便和著紛飛的雪花，構(gòu)成天地間一幅純美圖畫。
大雪無痕，橘香千年。
據(jù)《北京晚報》
1 奉橘遺親
“江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。豈伊地氣暖？自有歲寒心�！遍�，在日漸寒冷的大雪時節(jié)，透出一番溫暖的光景。
喜歡看橘樹沉甸甸的模樣兒，喜歡把圓圓的黃黃紅紅的橘子，捧在手心里，將橘皮輕剝開來，把連著橘皮里面脈絡(luò)的橘肉，一瓣一瓣地吃。
品橘時，有時會不自覺地想起一些人，記起一些事。
陸績（公元188年－219年）會出現(xiàn)在念想中。他是東漢末年吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人，廬江太守陸康之子，作為三國時期吳國大臣，陸績與橘的淵源，從6歲那年就開始了。
《三國志·吳志·陸績傳》說，陸績的父親陸康與袁術(shù)很熟。一次，6歲的陸績到袁術(shù)家做客，袁家以橘子等果品相待。其間陸績趁主人不注意，悄悄拿了兩個橘子藏在懷里，打算帶回家給母親嘗嘗。告辭時，陸績向袁術(shù)彎腰作揖致謝，不小心使藏于懷里的橘子滑落到地。袁術(shù)便向陸績問緣由，陸績羞愧不已，當(dāng)即跪下?lián)䦟嵰源穑骸拔崮感灾鶒郏麣w以遺（wèi）母�！痹g(shù)聽后深為感動。由此，“懷橘遺親”成為古人思親、孝親之典故，并被列為古代“二十四孝”之一。真乃“孝順皆天性，人間六歲兒。袖中懷綠橘，遺母事堪奇�！�
《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選集》，是元代學(xué)者郭居敬（一說是其弟郭守正）編撰的歷代二十四個孝子行孝的故事集，是中國古代宣揚儒家思想及孝道的通俗讀物。所載孝子所處環(huán)境不同，遭遇不同，故事也各不相同，但都圍繞“孝”作文章。在今天看來，書中故事可圈可點。有的過于夸張，如“臥冰求鯉”，為了給病中的繼母弄條鯉魚，冰天雪地里竟然脫了衣服躺到冰面上用體溫去化冰，不是愚蠢又是什么？有的純屬“糟粕”，如“埋兒奉母”，為了讓母親多一口吃的，竟然以“兒可再有，母不可復(fù)得”為由，連三歲的親生兒子都要埋掉，更是愚孝至極，而且有失人性。若不是挖坑時撿了塊金子，從此過上“幸福日子”，那果真就埋了兒子了，也不知活著的母親面對“多出來的一口”能吃得下去不？
“懷橘遺親”應(yīng)該是“二十四孝”中最靠譜的故事之一。橘子口味酸甜、營養(yǎng)價值高，6歲的陸績在外看到橘子，就想著帶給母親吃，確實孝心可嘉，也符合這個年齡段孩子的本性。怪不得舉孝廉出身的袁術(shù)“大奇之”。
陸績雖然出名很早，卻是三國人物中很冷門的一個，在《三國演義》中僅出現(xiàn)于“舌戰(zhàn)群儒”一幕，還相當(dāng)于半個丑角。他是主張歸降的東吳文臣中的一員，和周瑜、魯肅等抵抗派針鋒相對。諸葛亮舌戰(zhàn)群儒時，陸績貶低劉備，稱其“只是織席販屨之夫耳”，諸葛亮便拿出他“懷橘”之事來還擊，意指其“竊橘”，洋洋灑灑說了一大段之后，還不忘來一句：“公小兒之見，不足與高士共語！”把陸績嗆得一時語塞。
其實，這只是《三國演義》為了突出諸葛亮的“光輝”形象而作的藝術(shù)處理。俗話說：“3歲看大，7歲看老”，6歲的陸績是為了孝母而“懷橘”，還是為了多吃而“竊橘”，通過他長大后的為人和為官，自有公論。
橘子，也從那時起，伴隨陸績一生。
2 橘枳之辯
原產(chǎn)于中國南方的橘，早在陸績出生前700多年的春秋晚期，就笑靨如花地開始了自己的故事：“南橘北枳”。
晏子，是故事的主角。
作為春秋后期齊國政治家、思想家、外交家，晏子為齊國立下汗馬功勞。晏子原名晏嬰，齊國夷維（山東高密）人，公元前556年，其父晏弱去世后，繼任齊卿，歷任靈公、莊公、景公三世。相傳晏子身材不高，貌不出眾，《晏子春秋·內(nèi)篇雜下》記載了“晏子使楚”的故事，楚王設(shè)局，一再嘲弄他。進城門時，楚人嫌他矮小，只為他開邊上的小門，晏子不肯進，說：“使狗國者從狗門入，今臣使楚，不當(dāng)從此門入�！庇娜酥缓瞄_大門，讓他進來。見到楚王后，楚王說：“齊國沒人了嗎？怎么讓你擔(dān)任使者？”晏子說：“齊命使，各有所主。其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣�！背跽堦套雍染疲瑑蓚�小吏按先前設(shè)計的“劇本”故意綁了一個人進來。楚王問：“被縛者何人？”吏說：“齊人，因為偷盜�！背鯇﹃套诱f：“齊人都擅長偷盜嗎？”晏子即說了那段著名的話：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？”一連輸了三個回合，楚王只好笑著圓場：“看來圣人不能隨便開玩笑，我反而自討沒趣了�！贝撕髮㈥套幼馂樯腺e。
枳和橘同屬蕓香科植物，但兩者的葉、花、果都有區(qū)別。枳的果實酸苦而澀，不能食用，卻跟橘一樣，性溫而能作藥用，枳的舒肝止痛、破氣散結(jié)、消食化滯、除痰止咳等功效和橘的疏肝理氣、補血健脾、和胃生津、潤肺清腸、除燥利濕等功效也有些類似。枳和橘都喜歡溫暖濕潤的環(huán)境，但枳較耐寒，橘不耐寒。枳在中國北到山東、陜西、甘肅，南到湖南、湖北、江西甚至廣東、廣西的大多數(shù)省區(qū)都有分布，可謂淮南淮北都有枳，不存在“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”的可能，最大的可能是“橘生淮南為橘，生淮北則亡”“枳生淮北為枳，生淮南亦為枳”。典故“南橘北枳”，只能反映晏子的足智多謀和滔滔辯才，以及一點兒狗屎運。倘若楚王知道枳的分布，知道“枳生淮南還是為枳”，完全可以用這句話來應(yīng)對：“齊人至楚，尤枳至淮南，賊性難改，與水土何干？”
晏子之后200多年，橘被楚國士大夫屈原以一首《橘頌》再次拉進歷史目光中，“后皇嘉樹，橘徠服兮……”其時，屈原遭讒被疏、賦閑在郢都，面對逸美動人的橘，想到晏子“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”的典故，感慨橘“受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮”的高潔本性，揮筆成詩，也開創(chuàng)了中國詠物詩的先河。
屈原當(dāng)過左徒、三閭大夫，曾極力推行改革，由于觸犯了既得利益者，故而在大多數(shù)時間里，不是被流放，就是走在被流放的路上。而他那枚想為國效力的拳拳之心又從未改變，一直盼望著能被楚王召回，以至于公元前278年，當(dāng)他聽說楚國都城被秦軍攻破，頓覺萬念俱灰，投汨羅江自盡，以身踐行了“行比伯夷，置以為像兮”的理念。伯夷是商末孤竹國人，商亡后不肯食周粟，最終跟弟弟叔齊一道，餓死在首陽山上。
和陸績一樣，屈原也得了橘的成全。
3 橘井廉石
陸績，除了是一個“懷橘”的孝子，還是一個知名的清官。他的事跡，至今仍是為官清廉的好教材。
因為陸孫兩家的恩怨，孫策死后，孫權(quán)對秉性剛直的陸績頗為忌憚，屢屢打壓。公元209年，他將陸績派去偏遠(yuǎn)的郁林郡（今廣西貴港市）為太守。當(dāng)時，郁林是蠻荒之地，氣候酷熱，環(huán)境惡劣，疫痢流行，條件艱苦。陸績上任后，走遍山山水水，了解民情，體察民生。他發(fā)動民眾在南江村建筑郡城，并在南江上黃屯鑿井，以改善飲水質(zhì)量和生活條件，減少疫病傳播。陸績在郁林8年，不但愛惜民力，輕徭薄賦，讓州郡得治，還嚴(yán)于律己，清正廉潔，深得百姓愛戴。在此期間，陸績的幼女出生，他特地為她取名郁生，以表達(dá)對這片駐地的熱愛。
公元217年，陸績卸任時，準(zhǔn)備從海路返回故鄉(xiāng)吳郡，與別的太守離任時滿載而歸不同，他除了隨身帶了幾箱書和簡單的行李之外，再無他物。船夫見貨物太輕，吃水太淺，擔(dān)心安全不肯開船。于是陸績上岸買了兩大甕咸菜和一擔(dān)筍干壓船，但船還是吃水太淺。而陸績所帶銀兩無多，情急之中見到岸上有一巨石，打聽到是無主之石后，便請人搬上船壓艙，方得以順利地從廣西沿著海岸線，一路航行到吳郡華亭。此事令陸績千古流芳。后人作詩贊曰：“郁林太守史稱賢，金珠不載載石還。航海歸吳恐顛覆，載得巨石知其廉�！�
那塊壓艙巨石，現(xiàn)保存在蘇州文廟碑刻博物館中，成為為官公正廉潔的象征。那是一塊極為普通的花崗巖石，高約兩米五，厚約六十余厘米，寬將近兩米。陸績回到家鄉(xiāng)后，舍不得丟棄，將它安置在老宅院中，和他以前栽種的橘在一起。
想來，那么大那么重的一塊石，得多少人合力才能搬上船呀？而以如泰山一般厚重的石，來喻兩袖清風(fēng)，更是意義非凡。千余年后（1496年），明代監(jiān)察御史樊祉到蘇州，命人將這塊石從陸績舊宅移至城中察院場新建的亭中，令人刻上“廉石”兩字，并著以紅色。清代康熙四十八年（1709年），蘇州知府陳鵬年將石移入蘇州文廟之內(nèi)。
陸績?nèi)∈�，被稱為“廉石大埲”，今存遺跡。陸績和橘，也始終沒有分離。陸績在郁林南江村留下的井，被稱為“陸公井”，五代時南漢貴州判史劉博古在井邊栽橘一株，陸公井又被稱為橘井、懷橘井，此地地名也被定為懷橘坊。清代光緒三十四年（1908年），時任知縣的東莞人蔣航將這一地帶定名為“橘井名區(qū)”，牌樓至今尚存。
橘，一直陪伴和見證著井、石，成為一種情操，妥帖安然地度過一個又一個大雪時節(jié)。
