別人到玉門關(guān)，是不是受到王之渙那首《涼州詞》的感召?我不知道。反正于我來說，在“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”朗朗的誦讀聲中，一座遙不可及的塞外雄關(guān)，就牢牢澆鑄在心頭，催促、逼迫著我，今生必得親赴現(xiàn)場瞻仰憑吊一番。雖說來之前已有心理準(zhǔn)備，但真正身臨玉門關(guān)的時(shí)候，還是被眼前人煙絕跡的景象震撼到了。男人們，確切地說，是從男娃娃時(shí)開始，或多或少都有一股子英雄主義情結(jié)。大漠荒原，正是英雄用武之地，金戈鐵馬，恰是施展英武之器。
或許，這正是大漠戈壁最吸引人的地方了。越百年，容顏依舊，管它桃紅柳綠，關(guān)我甚事?逾千載，性情不改，任爾鶯歌燕舞，能奈我何?再過個(gè)千百年，依舊還是從前模樣。你說說，這世上有什么能這樣牛掰到亙古不變的?
同樣，知道陽關(guān)，也是在讀了唐代大詩人王維的“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”之后。盡管晚了王老先生近1300年，面對(duì)彼時(shí)殘存之場景，我還是覺得王老先生說得太過委婉了，別說什么故人熟人了，除了我們幾個(gè)，連只最耐活的沙漠蜥蜴都沒有。況且，陽關(guān)原址恐早已被流沙吞食，留下來的，或許只是一個(gè)傳說。不過，也只有到了實(shí)地之后方知曉，玉門關(guān)由輸入于闐國的 “和田玉”而得名，陽關(guān)則因位于玉門關(guān)之南而得名。這兩個(gè)關(guān)，曾皆為都尉治所，為重要的屯兵之地。
那一日，我站在那塊豎立的石碑前，石碑上刻有“玉門關(guān)遺址”五個(gè)紅色大字，背后是小方盤城，一股蒼涼悲壯之感，在我的心頭陡然升起。我呆呆地佇立于這四野八荒間，似在想，似在看，卻不知應(yīng)想些啥，也不知該看向哪里。耳畔，是呼呼作響的風(fēng)聲，卻無一片樹葉的飄，也無一縷蘆花的飛。眼前，以及視野間，白草黃沙，只依稀可見少許殘留的墩臺(tái)輪廓，沒有墻，更沒有門!玉門關(guān)，玉門關(guān)啊，就是那個(gè)縈繞于心千千結(jié)的玉門關(guān)?就是那個(gè)被我們有聲無聲朗朗誦讀過千百遍的……玉門關(guān)!
看看眼前這玉門關(guān)，令人更深切地體會(huì)到，大漠戈壁里，千百年來能夠固若金湯，若無那些守關(guān)將士的熱血赤誠，沒有他們的家國情懷，關(guān)還能稱其為“關(guān)”嗎?唐代著名邊塞詩人王昌齡的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還”“去時(shí)三十萬，獨(dú)自還長安”“但使龍城飛將在，不叫胡馬度陰山”“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”“三面黃金甲，單于破膽還”“騮馬新跨白玉鞍，戰(zhàn)罷沙場月色寒”“城頭鐵鼓聲猶振，匣里金刀血未干”等等邊塞詩，從不同角度、不同側(cè)面，描繪和謳歌了邊關(guān)將士們的英勇無畏、保家衛(wèi)國，也為千年玉門關(guān)的不朽做了最好的注腳。
眼前的玉門關(guān)，雖全無了先前的模樣，將軍士卒，也都早已作古，或掩埋入祖地，或葬身于他鄉(xiāng)，但他們，尤其是那些捐軀沙場、就地化作砂礫塵土、留在了這荒蕪之地的無名英烈，應(yīng)被后世銘記與景仰。我們這個(gè)民族，真的是多災(zāi)多難。千百年前，雖早已進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì)，卻不斷遭受北方與西邊游牧民族的搶掠，不得已，修了萬里長城，建了許多的關(guān)隘，包括玉門關(guān)和陽關(guān)，以防侵襲，保家安民。
如今，無墻無門早已不成關(guān)的玉門關(guān)，依然威名赫赫，為什么能這樣?因?yàn)檫@里曾有無數(shù)守關(guān)將士的抵命相搏，他們的血肉之軀，捐給了故國家園，他們的勇武精神，融入了大漠戈壁，傳給萬千后世子孫的，是不屈的民族性格和民族復(fù)興的夙愿理想!人生不能沒有理想，人生也不能沒有情懷，國家需要，民族需要，人民需要!任何時(shí)代，有家國情懷，衛(wèi)國護(hù)家的人，都應(yīng)受到景仰。
理想的實(shí)現(xiàn)，靠搏拼;情懷的抒發(fā)，靠才情。像我這樣的，自己把自己感動(dòng)得一塌糊涂，卻硬是整不出一句唐代三位王老先生那樣的邊塞詩來，只能萬分羞愧了。玉門關(guān)地處邊塞，已成為一種悲壯的文化符號(hào)。玉門關(guān)的遺址，有形存于世的，只有那座小方盤城，孤獨(dú)地屹立于白草黃云間，但它卻成全了我們揮之不去的邊關(guān)情結(jié)，牢牢地烙在了每個(gè)親眼目睹者的心間……
安徽合肥 耿志國
