一
仲夏時(shí)節(jié)，和友人結(jié)伴游安徽浮山。
車(chē)行廬江—樅陽(yáng)間的省道，進(jìn)入浮山鎮(zhèn)會(huì)圣村，前方右側(cè)有一指示牌“方以智墓”。覓到近前，發(fā)現(xiàn)這里位于浮山北麓，地形為“金牛架軛”，但見(jiàn)松青草綠，郁郁蔥蔥，云蒸霞蔚，嶺嶺重重。“方密之先生墓”坐南朝北，由墓冢、祭壇、拜臺(tái)三部分構(gòu)成，肅穆莊重。拾級(jí)而上，石柱上刻對(duì)聯(lián)“博學(xué)清操重百世，名山勝水共千秋”。
方以智(1611—1671年) ，字密之，別號(hào)浮山愚者，是明末清初著名的唯物主義思想家和杰出的文學(xué)家、科學(xué)家。他的曾祖父方學(xué)漸是明代中葉桐城學(xué)術(shù)的領(lǐng)頭人，著述宏富，被敕封“文林郎”，有“立品、讀書(shū)、擇友”家訓(xùn)。祖父方大鎮(zhèn)、父親方孔炤，在京城和地方任要職之余，治學(xué)不輟。方以智29歲中進(jìn)士后，個(gè)人際遇卻因時(shí)局動(dòng)蕩迭經(jīng)坎坷，為僧后法名弘智，看似逍遙自在，實(shí)則講學(xué)宏道，納友交朋，潛心著述，濟(jì)世匡時(shí)，曾為浮山大華嚴(yán)寺第十六代住持。難能可貴的是，當(dāng)資本主義開(kāi)始在中國(guó)萌芽時(shí)，他成為那個(gè)時(shí)代睜眼看世界的先知，窮經(jīng)皓首寫(xiě)下《通雅》《物理小識(shí)》《東西均》等20余種學(xué)術(shù)著作凡400萬(wàn)言，內(nèi)容廣博，其中《物理小識(shí)》是一部自然科學(xué)的百科全書(shū)，涉及聲光電和磁學(xué)、力學(xué)諸多方面，近代科學(xué)意義上的“物理”一詞自此誕生。
《四庫(kù)全書(shū)總目》稱(chēng)其“考證奧博，明代罕與倫比”。日本學(xué)者認(rèn)為這部書(shū)是“牛頓之前，中國(guó)誠(chéng)可以自豪的著作”。方以智還留下《浮山前后集》《浮山前后編》，他和陳貞慧、侯方域、冒辟疆并稱(chēng)“明末四公子”。浮山又名浮渡山，《山海經(jīng)》有記。方以智和先祖世居浮山陸莊，方家有“一門(mén)五理學(xué)，三代六中書(shū)”之譽(yù)。如今，游客拾級(jí)而上，還能在雪浪巖山崖上依稀看到“命子智書(shū)”的方以智“行窩”石刻。
二
桐城派是清代文壇上最大的散文流派。其文統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文論博大精深，文體自在守成，在中國(guó)文學(xué)史上占有顯赫地位。然“桐城出名，樅陽(yáng)出人”，桐城派代表人物方苞、劉大櫆、姚鼐這“三祖”，被贊為“太華三峰，鼎足而立”，在桐城一分為二分設(shè)桐城、樅陽(yáng)后，他們都成為樅陽(yáng)人。故里在樅陽(yáng)，都多次登過(guò)浮山，是他們的共同點(diǎn)。
方苞(1668—1749年)，號(hào)望溪，今樅陽(yáng)縣義津鎮(zhèn)方皋莊人，康熙進(jìn)士，官至禮部侍郎、三館總裁。他第一次上浮山登頂觀日出，自謂“心融神釋?zhuān)擅麪?rdquo;，后又作散文《再至浮山記》。著作有《春秋通論》《古文約選》等，后人編有《方望溪先生全集》。
劉大櫆(1698—1779年)，號(hào)海峰，今樅陽(yáng)縣湯溝鎮(zhèn)陳家洲人，年輕時(shí)雖屢試不中，卻文動(dòng)京師。他勤于講學(xué)著述，“才高而筆峻”。他的長(zhǎng)篇散文《浮山記》，被認(rèn)為是“天人合一”“情景交融”的游記之典范。后人輯有《海峰先生文集》《海峰先生詩(shī)集》等。
姚鼐(1731—1815年)，號(hào)惜抱先生，今樅陽(yáng)縣錢(qián)橋鎮(zhèn)姚王集人，乾隆進(jìn)士，曾為翰林院庶吉士、會(huì)試同考官，纂修《四庫(kù)全書(shū)》。他在一詩(shī)序中稱(chēng)潛山、霍山、司空山、龍眠山、浮山“各以其勝出名”，而“浮渡瀕江倚原，登陟者無(wú)險(xiǎn)峻之阻，而幽深?yuàn)W曲，覽之不窮”。著作有《惜抱軒文集》等。
王國(guó)維在《宋元戲曲考》中謂:“古今之大文學(xué)，無(wú)不以自然勝……以意興之所至為之，以自?shī)蕣嗜恕?rdquo;桐城派的學(xué)問(wèn)也許有點(diǎn)高深，但他們自謙為“小文章”的游記之類(lèi)，尤為大眾所歡迎。方苞的《游雁蕩記》、劉大魁的《游黃山記》、姚鼐的《登泰山記》等，頻頻出現(xiàn)在大中學(xué)校語(yǔ)文教材中，作為范文影響了一代代人。
三
在清代名僧懷竹所題“江南會(huì)勝”石刻前，友人問(wèn)我，這里地處江北，為何寫(xiě)江南?我解釋這里的“江南”指江南省。清康熙六年(1667年)江南省分設(shè)江蘇(取南京的原名江寧與蘇州前一字組合)和安徽(取安慶與徽州前一字組合)兩省。安徽布政使司起初暫駐留南京，這也是網(wǎng)友戲稱(chēng)南京為“徽京”的歷史緣故。大約百年后省治為安慶。作為今省會(huì)合肥的市民，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)姚鼐多一分感情。是他，首提安徽省會(huì)宜設(shè)合肥。
姚鼐曾先后主持安慶敬敷書(shū)院和江寧鐘山書(shū)院多年，有時(shí)難免會(huì)將他熟諳的宜、寧二地作一番比較。他認(rèn)為相對(duì)于江蘇省會(huì)南京，安徽省會(huì)安慶背山臨江，城池逼仄，發(fā)展空間有限，而長(zhǎng)江僅能貫通東西，南北交通并不暢達(dá)，頗以為憾。環(huán)顧省內(nèi)，他把目光落在了廬州府治合肥。這里位于五大淡水湖之一巢湖的陽(yáng)面，歷史上東西地處吳頭楚尾，南北有江淮水系和京廣驛道，是理想的省城。清嘉慶七年(1802年)，《廬州府志》修成，知府張祥云請(qǐng)大學(xué)問(wèn)家姚鼐審定。姚鼐閱后欣然作序，序中贊譽(yù)合肥：
廬州踞江淮之間，湖山環(huán)匯，最為雄郡。余嘗謂國(guó)家因明舊制，臨江建安徽省治，官舍吏廨，成立百余年，不可猝移耳。若以地勢(shì)寬平，原隰雄厚，控扼南北要言之，安徽大府建牙，未有宜于合肥者也!按明清時(shí)稱(chēng)總督、巡撫為“大府”，“建牙”指樹(shù)旗。后來(lái)，合肥在1853年太平軍興時(shí)一度是安徽巡撫臨時(shí)駐節(jié)地，1945年抗戰(zhàn)勝利后亦曾是國(guó)民政府安徽省省會(huì)。1952年8月，合肥正式成為新中國(guó)的安徽省會(huì)。姚鼐的愿望，整整150年后成為人民政府的現(xiàn)實(shí)。
四
若把安徽的名山排個(gè)序，浮山大約能排上前五，但被趙樸初贊為“天下第一文山”，卻唯獨(dú)是它，“天下勝形地，文人爭(zhēng)霸山。”浮山的奇峰、怪石、巉巖、幽洞四大自然奇觀，比起來(lái)過(guò)的名人，恐怕還要“略輸文采，稍遜風(fēng)騷”。漢元封五年(公元前106年)冬，武帝劉徹南巡，至盛唐、出樅陽(yáng)，曾作《盛唐樅陽(yáng)之歌》。左慈、孟郊、白居易、范仲淹、王安石、歐陽(yáng)修、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸元鈞、趙孟頫、左光斗、吳芝瑛、光昇、房秩五……一長(zhǎng)串閃光的名字，480多塊摩崖石刻，彰顯如我頭頂上的那方“石史”。
孟浩然詩(shī)云：“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。”覽浮山，觸景生情，感慨良多。辛亥革命后潘贊化被安徽都督柏文蔚派任蕪湖海關(guān)監(jiān)督，娶了張玉良，改名潘玉良。1930年暑期，他攜留學(xué)歸來(lái)后剛應(yīng)聘中央大學(xué)藝術(shù)系教授的妻子返里。潘玉良完成油畫(huà)《白蕩湖》后又隨夫君登臨湖上浮山，狀物臨摹，繼續(xù)寫(xiě)生作畫(huà)。她后來(lái)再次旅歐，于1977年在法國(guó)病逝，終成“畫(huà)魂”。新中國(guó)成立后潘贊化被安排為安徽省文史研究館館員，1959年去世。生前冥冥之中他能想到嗎?其家所在的白蕩湖周邊，如今和浮山聯(lián)手成立“浮山和白蕩湖風(fēng)景區(qū)管委會(huì)”，合作旅游開(kāi)發(fā)，弘揚(yáng)湖山文化呢!
戴 健
