相約安徽·向春而行 | 黃山柯村油菜花創(chuàng)意亮相合肥半邊街

皖南最大的油菜花盆地

這個(gè)春天從柯村開(kāi)始說(shuō)起

汪曾祺在《人間之味》里寫(xiě)：“春宜花，夏宜風(fēng)，冬宜雪。四時(shí)佳興，可與人同。”

去哪里尋花?這個(gè)春天，故事可以從皖南的一個(gè)村落說(shuō)起。

“九分山、半分田、半分旱地與茶園”，這是黃山黟縣柯村素有的說(shuō)法。這里保留著最本真的徽州風(fēng)景，群山連綿氤氳在霧氣之中，水波蕩漾蜿蜒在村落之間，白墻黑瓦的徽派民居就星星點(diǎn)點(diǎn)的深藏在這水墨畫(huà)中，等待游人“誤入云深不知處”。

柯村位于青弋江的上游，旋溪河和石云河交匯，流入青弋江形成獨(dú)特的盆地地形，讓柯村常年被云霧環(huán)繞。尤其是雨后初晴，登臨茅山嶺巔，“柯村云海”盡收眼底。每當(dāng)日出日落，云霧與霞光相和，天邊就彌漫在橘紅的氣息中，此情此景，應(yīng)和著古人的詩(shī)句“白霧埋陰壑，丹霞助曉光”。

這里還是“皖南最大的油菜花盆地”，三四月份，黟縣柯村的萬(wàn)畝油菜花田，正是迎著春風(fēng)盛放的時(shí)節(jié)。從航拍器里看，土地披上名為春日的金色外衣，按照田埂的走向剪裁合身。如果身臨其中，你又會(huì)具象化的看見(jiàn)油菜花在風(fēng)中羞澀的微微顫動(dòng)。

給這種視角的切換找一個(gè)類比，就像對(duì)于久居城市中的人來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村是遙遠(yuǎn)的抽象符號(hào)，代表著自然的召喚。但如果真正來(lái)到這里，你會(huì)看見(jiàn)油菜籽在磨坊中怎樣流淌，雨后的新茶如何承接露水的洗禮，人們和動(dòng)物如何在同一片土地上共同生活。

好風(fēng)景×好故事

在柯村探索鄉(xiāng)野新表達(dá)

好風(fēng)景里，藏著好故事�？麓宓娜藗�?cè)谌諒?fù)一日的時(shí)間中循環(huán)著穩(wěn)定的生活方式，因而也保留著傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的溫良恭儉讓的性格特質(zhì)和仁義禮智信的相處信條。他們的生活哲學(xué)和新時(shí)代的鄉(xiāng)野碰撞出動(dòng)人的故事，正等待我們的探索和傾聽(tīng)。

這片土地同時(shí)流傳著紅色的基因，土地革命時(shí)期，這里爆發(fā)了聲震皖南的“柯村暴動(dòng)”，成立了皖南蘇維埃政府，建立有蘇區(qū)革命根據(jù)地，紅軍北上抗日先遣隊(duì)曾在這里休整，革命先驅(qū)方志敏曾在這里留下身影和足跡，因此也被稱為“皖南紅色第一村”。

這個(gè)春天，有一群攝影師、畫(huà)家、學(xué)生、媒體人……他們來(lái)到這里，見(jiàn)證一場(chǎng)油菜花的盛放，用畫(huà)筆、用相機(jī)、用文字構(gòu)建出獨(dú)屬于他們的柯村，并且將之傳播出去，讓柯村走進(jìn)了更多人的視野。想必風(fēng)吹過(guò)油菜花田時(shí)，也在他們心上激起了陣陣漣漪。

一座裝置雙城聯(lián)動(dòng)

“ 柯村的春天 ”點(diǎn)亮合肥街頭

人生終是這樣的糊涂，盼得春來(lái)，又要把春辜負(fù)。——郭沫若

“莫要把春辜負(fù)”——正是懷著這樣的想法，柯村決定讓來(lái)自鄉(xiāng)野的油菜花盛開(kāi)在合肥城市的街頭。

三月末，一座名為“柯村的春天”的裝置悄然出現(xiàn)在合肥大蜀山腳下，引發(fā)了合肥市民打卡拍照的熱潮，成為這個(gè)周末當(dāng)之無(wú)愧的網(wǎng)紅打卡地，讓人們足不出市就能被春意盎然撲個(gè)滿懷。

這座4m×4m的大型裝置上盛開(kāi)著明黃色的油菜花，一抹鮮艷的紅色旗幟則暗喻著柯村的紅色底蘊(yùn)，正是在革命先烈的奉獻(xiàn)下，我們才擁有了現(xiàn)在安穩(wěn)的生活。

創(chuàng)意元素鏡子的加入使得“柯村的春天”這一空間結(jié)構(gòu)更加完整，置身油菜花叢，望向鏡中的自己，彷佛真的被悠閑的春意包圍�？麓搴秃戏室步�(jīng)由鏡子形成了空間上的映射，相距200公里的人們因?yàn)檫@里連結(jié)在一起，給人一種伸手觸摸鏡面就能打開(kāi)春天鄉(xiāng)野的大門的錯(cuò)覺(jué)。

在城市以暗色為主的建筑基調(diào)中，這一抹鮮活的明黃色“砰”的一聲跳脫出來(lái)，再行色匆匆的人也要駐足欣賞這難得的春色，聞一聞草木的清香，彷佛給緊張的生活一絲喘息，回應(yīng)著基因中來(lái)自鄉(xiāng)土的感召。

“We like to be out in nature so much because it has no opinion about us.”尼采曾說(shuō)：“我們?nèi)绱讼矚g親近自然，因?yàn)樗鼜牟粚?duì)我們?cè)u(píng)頭論足。”

某種現(xiàn)象背后必然反映著某種心理，而對(duì)擁擠喧囂的城市旅游地的厭倦和對(duì)回歸大自然的向往，逐漸成為我們這一代人集中體現(xiàn)出的特征。在城市化的進(jìn)程中，鄉(xiāng)村被視為貧瘠、枯燥和應(yīng)該逃離的舊生活，而如今，它被賦予返璞歸真的新文化意象。

李凱生學(xué)者在《棲息與場(chǎng)地》一文中闡述了這樣的觀點(diǎn)：“建筑越是被粉飾和精致于技術(shù)文明的繁榮假象中，它就越遠(yuǎn)離居住的精神本質(zhì)。”鄉(xiāng)村保持了居住與環(huán)境的真實(shí)接觸，延綿著人與環(huán)境的連續(xù)性，為尋找精神本質(zhì)的城市居民提供了回歸的可能性，進(jìn)而啟發(fā)著關(guān)于城市、自然和人的認(rèn)識(shí)。

城市和鄉(xiāng)村的連結(jié)關(guān)系，正在人們的心理層面發(fā)生重構(gòu)，對(duì)人的精神需求的關(guān)照也應(yīng)該在城市文化中有所體現(xiàn)，而“柯村的春天”正是這樣一次創(chuàng)新嘗試，它闖入黑白的色調(diào)，用明黃色的油菜花邀請(qǐng)我們共赴一場(chǎng)心靈、春天和自然的約會(huì)。