黃山市徽州區(qū)：千年社火映古今,呈坎長春大社的建筑美學(xué)與人文傳承

穿越千年的建筑史詩：長春大社的歷史脈絡(luò)

在皖南徽州的青山環(huán)抱中，坐落著中國唯一完整保留的社屋建筑——呈坎長春大社。這座古老建筑，不僅是徽州宗族社會的縮影，更是一部以磚木為筆、風(fēng)水為墨的立體史書。長春社的歷史據(jù)傳可追溯東漢末年三國時期呂孫兩姓的先民所建。據(jù)明代進(jìn)士羅必達(dá)所撰《長春社記碑》記載，此地初為村民祭祀土地神與五谷神的場所，后因羅氏家族遷居呈坎，逐漸成為村落精神生活的核心。明嘉靖丙寅年(1566年)，鄉(xiāng)賢羅震孫等人捐資重修，奠定了今日三進(jìn)二天井的宏大格局;清代進(jìn)一步修繕，形成總面積達(dá)1100平方米的社屋群落，被譽(yù)為“古徽州社屋之最”。其名“長春”，取自“春祈秋報”的農(nóng)耕傳統(tǒng)，寄托著村民對風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的永恒祈愿。

歷史鉤沉：從蘇東坡題匾到安思遠(yuǎn)捐資

長春社的門額曾懸掛藍(lán)底燙金直匾“長春大社”，相傳為北宋文豪蘇東坡親筆題寫。匾額在文革期間不幸被毀，但門樓“五鳳朝陽”的制式仍保留明代風(fēng)韻：六只造型各異的鳳凰翹首遠(yuǎn)望，象征著吉祥與豐饒。

上世紀(jì)80年代，長春社因年久失修瀕臨坍塌，幸得中國(香港)文物藝術(shù)修復(fù)基金會和美國收藏家安思遠(yuǎn)及國際友人捐資修繕，并于1998年躋身“安徽省重點(diǎn)文物保護(hù)單位”，2001年隨呈坎古建筑群被列為全國重點(diǎn)文保單位。

天人合一的建筑美學(xué)：凝固的徽州技藝

長春大社坐西朝東，坐落在村南，面向靈山，臨眾川河，通闊18.14米，進(jìn)深31.57米，由門屋、回廊、正堂、后寢兩天井五部分組成，規(guī)模宏大，氣勢雄偉。其建筑布局遵循“左祠右社”的古制，與羅東舒祠南北呼應(yīng)，共同構(gòu)成呈坎“水口”的文化地標(biāo)。

長春社的建筑特色堪稱徽州社屋的巔峰之作，如同在時光的褶皺里尋找永恒。其主體中門屋為五開間“五鳳樓”，門屋采用罕見的五鳳樓形制，五開間逐次縮小，恰似五只鳳凰向著太陽展翅高飛，寓意“五鳳朝陽”，盡顯祥瑞之氣。前檐石柱與木構(gòu)梁架完美銜接，月梁上蓮花斗拱層層疊疊，斗拱間丁頭栱穿插其中，這精妙的設(shè)計(jì)，不僅展現(xiàn)出明代徽派建筑的力學(xué)智慧，更像是一場力與美的完美融合。

步入正堂，七開間的開闊空間讓人眼前一亮，梁架通體朱紅，在崇尚黑白灰的徽派建筑中獨(dú)樹一幟，莊重而又神圣，象征著祭祀的莊嚴(yán)。正堂高懸“春祈秋報”匾額，點(diǎn)明了長春社的核心功能。

后寢祭殿，地面高筑六級臺階，石欄板上花草紋飾雕刻細(xì)膩，望柱頭的石獅威風(fēng)凜凜，每一處細(xì)節(jié)都彰顯著“尊卑有序”的禮制觀念。而正堂的紅色梁柱，在徽州建筑中極為罕見，有學(xué)者推測，其靈感或許源自宮廷建筑，暗含著“以禮敬神”的儒家倫理，為長春社增添了一抹神秘而莊重的色彩。

五鳳樓與彩繪梁枋：明代工藝的巔峰

門屋采用罕見的五鳳樓形制，五開間逐次縮小，寓意“五鳳朝陽”。前檐石柱與木構(gòu)梁架巧妙銜接，月梁上施以蓮花斗拱，斗拱間穿插丁頭栱，展現(xiàn)出明代徽派建筑的力學(xué)智慧。正堂內(nèi)，紅色梁柱與黑漆木構(gòu)形成強(qiáng)烈對比，兩側(cè)廊廡，蓮花斗拱與幾何紋彩繪交相輝映，歷經(jīng)450年的風(fēng)雨洗禮，依然色彩明麗，令人稱奇。那獨(dú)特的“江南包袱錦”圖案，突破傳統(tǒng)花鳥主題，以幾何圖形與夔龍紋交錯組合，梁架上彩繪至今色彩明艷，幾何紋樣的“包袱錦”圖案顛覆了傳統(tǒng)花鳥主題，被譽(yù)為“江南彩繪一絕”。展現(xiàn)出明代裝飾藝術(shù)的創(chuàng)新精神，也凝聚著匠人們的無限巧思。

長春社的彩繪不僅是藝術(shù)表達(dá)，更是等級制度的象征。后寢祭殿地面高筑六級臺階，石欄板刻花草紋飾，望柱頭雕石獅，細(xì)節(jié)處盡顯“尊卑有序”的禮制觀念。此外，五鳳樓上六只木雕鳳凰形態(tài)各異，取“五鳳朝陽”之意，既呼應(yīng)風(fēng)水理論，又彰顯家族對文運(yùn)昌盛的追求。

石雕與空間哲學(xué)：從“神眼”到“陰陽魚”

社屋的石庫門兩側(cè)開圓形洞窗，稱“神眼”，象征神靈監(jiān)察人間;天井以黟縣青石板鋪就，石欄浮雕夔龍紋與花卉，暗合“天圓地方”的宇宙觀。更令人稱奇的是，呈坎村整體按《易經(jīng)》八卦布局，而長春社恰位于“陰陽魚”分界線的南端，與穿村而過的龍溪河共同構(gòu)成風(fēng)水學(xué)的“活教材”。

民俗與信仰：社火背后的煙火人間

社屋是祭祀土地神、社稷神(又稱社公)的場所，祭祀土地、社公稱之為社祀，一般一年舉行兩次，即為春祈秋報。據(jù)《歲時廣記》載：“立春后五戌為春社，立秋后五戌為秋社”，長春大社不僅是建筑藝術(shù)的載體，更是徽州民俗的活態(tài)博物館。社屋前方是一曠坦平地，用于舉行廟會的場所，每年正月，這里上演的“春祈會”活動，將宗族信仰與世俗生活編織成動人的文化圖景。

古今對話：文化遺產(chǎn)的當(dāng)代重生

在現(xiàn)代化浪潮中，長春大社并未淪為靜態(tài)的“建筑標(biāo)本”，而是通過保護(hù)與活化，成為鄉(xiāng)村振興的文化引擎。

上世紀(jì)八十年代，歙縣博物館與呈坎基層干部、群眾在長春大社正堂用磚柱頂住月梁，對正堂進(jìn)行了加固。1990年，中美專家聯(lián)手采用傳統(tǒng)工藝修復(fù)梁架彩繪，替換腐朽木構(gòu)件對長春社不改變?nèi)魏卧驳幕A(chǔ)上進(jìn)行全面的修繕，同時引入現(xiàn)代消防系統(tǒng)，于1996年4月動工至1997年9月完工。如今，社屋的“生死輪回”已圓滿，成為古建修復(fù)的國際范本。

站在長春大社的門坦前，仰望五鳳樓飛檐，仿佛聽見梁枋間的彩繪低語，看見社祀隊(duì)伍的火光搖曳。這里的一磚一瓦，既是徽州工匠的技藝結(jié)晶，也是中國鄉(xiāng)土社會的精神圖騰。正如故宮博物院單士元先生所言：“長春社是個寶，它讓后人讀懂何為‘建筑的詩性’。”

當(dāng)古村落與新時代相遇，長春大社的故事仍在續(xù)寫——它不僅是歷史的見證者，更將成為未來的對話者。

(羅會定 薛劍鋒)