衣以載道，美育未來

2015年原國家四部委發(fā)布《關于進一步加強中小學生校服管理工作的意見》,被稱為“校服新政”,推動中國校服開啟了一場向善、向美的變革。十年間,校服從單純的規(guī)范管理對象,逐步演變?yōu)槌休d美育功能的重要載體,見證著中國教育理念的深刻變革。2023年教育部《關于全面實施學校美育浸潤行動的通知》明確提出“以美育浸潤學校”,將校服納入美育育人體系,完成了從管理工具到教育載質的質變。

美育三千年:從詩禮樂到浸潤行動

美育的概念由來已久,其重要性在中外教育思想史上屢被提及。古代中國雖無“美育”一詞,但古人對美的追求和培養(yǎng)卻從未間斷。儒家思想中“興于詩,立于禮,成于樂”的教育理念,已深刻體現(xiàn)了對審美教育的重視。在孔子眼中,詩歌能激發(fā)人的情感,讓人的內(nèi)心世界更加豐富;禮儀則規(guī)范著人的行為舉止,使人們在社會交往中展現(xiàn)出良好的修養(yǎng);音樂更是具有強大的感染力,能夠潛移默化地熏陶人的心靈。這三者相互交融,共同構成了古人對人才培養(yǎng)的重要理念,其中也深刻地體現(xiàn)了對審美教育的重視,為后世美育的發(fā)展奠定了堅實的思想基礎。

在西方,德國詩人、美學家席勒在其著作《審美教育書簡》中,對美育進行了系統(tǒng)而深入的闡述。席勒指出:“若要把感性的人變成理性的人,唯一的路徑是先使他成為審美的人。”他認為,美育不僅僅是一種藝術欣賞活動,更是實現(xiàn)人性完善和社會和諧的重要手段。通過審美教育,人們可以擺脫物質和欲望的束縛,超越現(xiàn)實生活的瑣碎與平庸,實現(xiàn)精神上的自由與解放。席勒的這一思想,對后世的美育理論和實踐產(chǎn)生了深遠的影響,為現(xiàn)代美育理論奠定了基礎。

中國近代教育先驅蔡元培先生,是美育的堅定倡導者和踐行者。他所提出的“以美育代宗教”這一理念,在當時的社會背景下,猶如一聲振聾發(fā)聵的吶喊,為美育的發(fā)展開辟了新的道路。蔡元培先生認為,美育的核心在于陶冶人的情感,讓人們在美的體驗中,逐漸培養(yǎng)出高尚純潔的行為習慣,摒棄那些狹隘的人我之見以及利己損人的不良思想。他認為,美育不應局限于藝術課堂,而應貫穿于生活的方方面面,學校則是美育實踐的核心場所。

2015年,國務院辦公廳印發(fā)《關于全面加強和改進學校美育工作的意見》;2020年,中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》(以下簡稱《意見》),進一步明確學校美育內(nèi)涵,強調(diào)美育是審美教育、情操教育、心靈教育,也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識的教育,要求把美育納入各級各類學校人才培養(yǎng)全過程,貫穿學校教育各學段。

2023年12月,教育部發(fā)布了《關于全面實施學校美育浸潤行動的通知》,強調(diào)實行教師美育素養(yǎng)提升行動、校園美育文化營造行動;以美育浸潤教師,發(fā)揮教師職業(yè)的美育功能,提升全員美育意識和美育素養(yǎng),塑造人格魅力,涵養(yǎng)美育情懷;以美育浸潤學校,打造昂揚向上、文明高雅、充滿活力的校園文化,建設時時、處處、人人的美育育人環(huán)境。

衣以載道:從校服設計到美育載體

校服,作為學生日常穿著的服裝,不僅僅是一種身份的標識,更是學校美育的直觀體現(xiàn)。從款式設計來看,一套優(yōu)秀的校服應當在美觀與舒適之間找到平衡。它既不能盲目跟風時尚潮流,失去學生應有的純真質樸;又要充分考慮青少年的身體特點和運動需求,讓學生在穿著時能夠自由活動,展現(xiàn)出青春活力。以日本校服為例,其設計巧妙融合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素。女生的水手服,以其簡潔的線條、清新的配色,給人一種青春可愛的感覺;男生的立領制服,則顯得簡潔大方,展現(xiàn)出一種穩(wěn)重與干練。

除了款式,校服的色彩搭配同樣蘊含著豐富的美育內(nèi)涵。色彩心理學研究表明,不同的色彩能夠引發(fā)不同的情感反應。明亮柔和的色彩如淡藍、粉色,能夠激發(fā)學生的活力與創(chuàng)造力;而沉穩(wěn)的色調(diào)如深藍、深灰,則有助于培養(yǎng)學生的穩(wěn)重氣質。以英國一些學校的校服為例,它們多以深色系為主,搭配簡潔的白色襯衫和領帶,整體風格莊重、典雅。學生穿上這樣的校服,仿佛置身于一個充滿文化底蘊的環(huán)境中,在潛移默化中培養(yǎng)出紳士淑女般的氣質和修養(yǎng)現(xiàn)代制式校服的緣起在英國,TRUTEX品牌作為英國學生制服領域的知名品牌,1865年在英國蘭開夏郡成立,迄今已經(jīng)走過150年的歷史,眾多英國皇室成員和貴族精英在TRUTEX的陪伴下度過了自己的學院時光。

校服的美育價值還遠不止于此,校服作為學生日常穿著的服裝,它還承載著學校的文化內(nèi)涵與精神象征,在潛移默化中影響著學生的審美觀念和精神氣質。每一所學校都有其獨特的歷史、文化和辦學理念,這些元素往往通過校服上的校徽、校訓等細節(jié)得以體現(xiàn)。�；帐菍W校的標志,它凝聚著學校的精神內(nèi)核和價值追求;校訓則是學校對學生的期望和要求,是一種行為準則和精神指引。當學生穿上帶有�；蘸托Ｓ柕男７䲡r,他們就成為了學校文化的傳播者和踐行者。這種文化的浸潤,不僅能夠增強學生對學校的認同感和歸屬感,更能夠在他們心中種下一顆美的種子,讓他們在成長過程中,不斷汲取學校文化的養(yǎng)分,塑造出獨特的審美觀念和精神品格。

伊頓紀德:一針一線織就教育生態(tài)

近期被新華日報等媒體關注的伊頓紀德,長期以來觀察學校氣質、聆聽學校主張。每服務一所學校,伊頓紀德都會為其量身定制專屬的校園服飾系統(tǒng)。無論是為國際化學校設計的英倫學院風校服,還是為百年公立學校精心打造的“輕中式”款式,都從學校的歷史脈絡和理念精神中提煉出學校顯性文化表達,打造出專屬于學校的“流動的文化名片”。從一件校服出發(fā),十幾年來,伊頓紀德已累計服務清華附小、復旦附中、南洋模范、南師附中、南京外國語學校、領科國際等全國近4000所學校,喚醒中小學生及學齡前兒童的審美意識。

以校服為切入點,伊頓紀德正在校園里開啟一場美育浸潤的變革。“美的第一課”公益項目走進全國多所校園,十余位伊頓紀德“優(yōu)教育”講師奔赴現(xiàn)場傳遞美育、服育、禮儀等。伴隨一件件校服,孩子們親歷美的歷程,攀登美的階梯,從外在美的形象、美的著裝、美的體態(tài),到內(nèi)在美的行為、美的心靈,一起擁抱心之美,行之禮。自2019年發(fā)起至今,“美的第一課”已累計開設330余場。

聯(lián)合公益組織面向偏鄉(xiāng)兒童捐贈新衣,累計捐贈校服55萬件,惠及19萬余名鄉(xiāng)村學生;與21世紀教育研究院發(fā)起“故事田”兒童哲學公益項目,依托教育學者朱永新?lián)蚊u主編的國內(nèi)首套原創(chuàng)兒童哲學童話“酷思熊”叢書,十年來累計惠及7000余所鄉(xiāng)村學校、52萬名村小師生,搭建美的階梯并將優(yōu)秀的價值埋進兒童心中;通過“UPCYCLE棄物再造”項目,將校服生產(chǎn)邊角料交給貴州黔東南婦女,以蠟染、扎染等非遺工藝制成文創(chuàng)產(chǎn)品,累計幫助200余名少數(shù)民族婦女實現(xiàn)“家門口就業(yè)”,6年創(chuàng)收超千萬元……將企業(yè)發(fā)展與人文關懷深度融合,伊頓紀德通過公益項目、非遺保護與文化空間建設,探索“校服+”的人文經(jīng)濟新范式。

深度服務區(qū)域教育生態(tài),伊頓紀德打造“在之間”教師人文空間,上海、常州兩地的“在之間·優(yōu)教育”文化空間,藏書萬余冊,集公共圖書館、沙龍、展覽、工作坊、咖啡館等場景于一體。作為家和學校之外的“第三空間”,教育人在這里可以終身免費品鑒咖啡、香茗。“在之間”,是獻給教育人“讀、寫、說,問、思、辨”的靜謐之所,更是所有愛書之人描摹文化人格與精神長相的理想島嶼。

在伊頓紀德,一針一線編織的不只是布料,更是美育浸潤的文化基因;一組組數(shù)據(jù)展現(xiàn)的不只是效率,更是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向“新”而行的轉型密碼。以“校服”為支點,伊頓紀德正在撬動教育價值與產(chǎn)業(yè)升級的協(xié)同發(fā)展,探索校服與美育、科技、人文的深度融合。

從規(guī)范管理到美育浸潤,校服改革的十年歷程,恰是中國教育從“育分”向“育人”轉型的生動注腳。在當今社會,隨著教育理念的不斷更新和人們對美育重視程度的日益提高,校服作為學校美育的重要組成部分,其價值和意義也愈發(fā)凸顯。陶行知曾經(jīng)說過“生活即教育,社會即學校”。要充分發(fā)揮校服的美育功能,還需要學校、家長和社會各方的共同努力,為中國校服的持續(xù)進步貢獻智慧和力量。