《在或近或遠處行走》是詩人袁同飛的第一本個人詩集，從詩集名就已體現(xiàn)了語言與喻象的復雜，也喻示了其詩歌道路與詩歌風景的復雜。
打開詩集，所收詩歌創(chuàng)作的時間跨度長達三十年，確實也呈現(xiàn)了“近”與“遠”的兩種詩歌經驗。“近”的是力圖成為公共聲部的面向大眾的抒情詩歌，60生人自小受宣教性的詩歌教育，其早期創(chuàng)作往往都是社會主題化的“大我”表達，抒發(fā)家國認同的賦頌體新詩是規(guī)定好的抒情路線，曾經是共和國一名軍人的袁同飛的詩句自然也有著這樣的鏗鏘，“當軍人用極其正統(tǒng)的方式/裹住思念裹住潮濕的同時/也緊緊地裹住了青春的詩心”(《青春的季節(jié)》)。這一類的詩歌自然也有它的受眾，其音韻嘹亮，境界激昂，振奮人心，把個人匯進群體的洪流，給個人增添宏大的集體力量。這是向外尋求共鳴與和聲的詩歌，是形成集體價值的詩歌。
詩歌作為自我語言的呈現(xiàn)，總是一次次喚醒詩人的文體自覺，指引他偏離眾人的大道，尋找自己的小徑。所以，持“純詩”論者堅持詩歌是逸出公共生活與公共語言的部分�！对诨蚪蜻h處行走》也有“遠”的詩歌，選擇了“在沉默中，遠離人們的視線/它的孤獨，在海水的光焰中/行走著，或遠或近”(《在或近或遠處行走》)的詩歌，更多個人經驗的詩歌，給人更多自我與語言的啟悟的詩歌。這是一條更為艱難幽暗的詩歌道路，但卻能收獲更多獨特的奇景。這些詩歌由詩人的內在自我開掘出來，有著自己的綿延與開展，而且喻象的呈現(xiàn)能夠有自己的詩歌句法。“大�？偸乔臒o聲息地行走著/更多的時候，它停留在時光的表面”(《在或近或遠處行走》)，這樣的詩句排斥著公共語言，在自我和語言的深處掘進。“北風，呼嘯著穿過城市的柵欄/黃昏，在水中搖晃，這些毫無表情的情節(jié)/你可知道，有著怎樣深刻的內心”(《塵世之書》)，確實，這樣的詩歌依賴于內心的深刻。
在一組致獻偉大詩人的詩歌里，涵詠著偉大的詩思，袁同飛也實現(xiàn)了自己的超越。“閉上你深邃的眼睛，夜在其中鼓翼/啊，你的身體，像受驚的雕塑，一絲不掛!/灰色的貝雷帽，呢喃的鳥語，寧靜的心房/在我荒涼的腹地上，你是最后的玫瑰!/你的肌膚，你的毛發(fā)，你的焦渴而堅實的乳房/我的女人的身軀啊，我要你永遠優(yōu)美”(《致巴勃羅·聶魯達》)，這組詩句中，語言與喻象發(fā)生了復雜的變幻，其詩思獨特而恣放，驚人的細密的喻象新鮮、飽滿而充實，語言掙脫了“驚醒了小河”這樣公式化的刻板修辭，進入直接的隱喻世界，多分句切分的句式，也顯示了詩人對散文化詩句的得心應手。“在你的黑夜里，在寫滿腳印和苦澀的海灘上/一個小女孩依偎著她的父親一起呆呆地站立著/望著東方，望著秋天的長空，在默默地啜泣著/從滾滾的人海中，有一滴水溫柔地向我低語：/我愛你，我們并非隔得很遠啊!/我比誰都懂得這些野性的溫柔的疼痛啊!”(《致惠特曼》)在巨幅的急速的語言跳躍中，空間迅疾轉換，柔軟與疼痛突如其來，這組詩句更能夠顯示詩人嘎嘎獨造的想象力和語言能力，它更依賴于語言，更依賴于獨特的個體化的自我經驗，更是詩歌。而在《關于狀語從句的多重解讀》中，袁同飛又試圖在純粹的語言層面打開詩歌，“比較狀語從句，/讓副詞在萬物中接受和諧共生的原理”，顯示了他不停突破自己的詩歌野心。只有這些詩歌才是開拓詩人內在的詩歌，才是抵達自我的詩歌，也是拓進語言深處的詩歌。也正因為這樣的詩歌，我們能說，袁同飛正走在這個方向上。
“月光之上，你抱著一只飛鳥的翅膀”(《一個人的時光書》)，《在或近或遠處行走》是袁同飛向自我與語言深處的掘進，又是他詩歌創(chuàng)作的起飛!
孫曙
