詩(shī)和遠(yuǎn)方，不僅僅是文人墨客們追求的圣境，也是當(dāng)今很多普通人尋找和向往的心靈之處。今年第三期《當(dāng)代長(zhǎng)篇小說(shuō)選刊》陳斌先的長(zhǎng)篇小說(shuō)《憩園》，作家陳斌先就是用詩(shī)意的文筆描寫和禪境的對(duì)話場(chǎng)景設(shè)計(jì)，讓小說(shuō)中的一個(gè)個(gè)人物圍繞著詩(shī)意的硯山與寒潭，展開(kāi)了一場(chǎng)場(chǎng)情感、愛(ài)情與商業(yè)的糾葛，揭示了幾個(gè)小人物在面對(duì)利益方面，每個(gè)人所表現(xiàn)出人性的善良、無(wú)奈和扭曲的變奏曲。
其實(shí)，這部長(zhǎng)篇小說(shuō)出現(xiàn)的人物并不多，但在莫先生、文璟、句一廳和水月幾個(gè)關(guān)鍵人物的個(gè)性展現(xiàn)都血肉飽滿，這是作家精心雕琢這幾個(gè)人物內(nèi)心世界的真實(shí)、善良、無(wú)奈和品德。在整部小說(shuō)的場(chǎng)景中，硯山與寒潭是一個(gè)整體、主線，也是象征著一種心靈上的“圣地”，仿佛是一幅簡(jiǎn)潔、淡雅的水墨畫。其后的故事，圍繞著隱士、世外高人莫先生與因開(kāi)發(fā)硯山別墅群而暴富的企業(yè)家句一廳和句一廳送其手下文璟一套別墅的家里小酌開(kāi)始，逐步拉開(kāi)了這些人物的線條，豐富了硯山與寒潭的水墨層次。
這些人，在經(jīng)過(guò)了一系列的變遷之后，能夠找到他們心中的詩(shī)和遠(yuǎn)方嗎?
對(duì)于莫先生，作家渲染的筆墨很多，也很奇異。當(dāng)然，這是將莫先生置于一位隱士的角度，所謂“大隱隱于市”。古人對(duì)于隱士的標(biāo)準(zhǔn)，可以說(shuō)是很苛刻的。首先，隱士是知識(shí)分子，是“士”階層的成員之一，而莫先生不屬于“士”的階層，他只是居于鄉(xiāng)野山林不入仕途之人。不過(guò)，莫先生是一個(gè)追求自由、有著相當(dāng)智慧與淵博學(xué)識(shí)、從內(nèi)心出發(fā)不愿入仕的隱居者，可以算是一位隱士吧。莫先生不僅僅是一個(gè)隱士的面目，他還是一個(gè)能夠洞察商機(jī)和戰(zhàn)略定位的世外高人，同時(shí)又是一個(gè)可以穿透每個(gè)人靈魂深處秘密的智者，并常常為之給予提醒、旁擊，而不明言，讓你自己去悟、去思考!
小說(shuō)的開(kāi)篇，把莫先生的閃亮登場(chǎng)，寫得極盡詩(shī)意和禪境。寫到莫先生認(rèn)為“鞍子山實(shí)乃硯山，硯山有墨，汪著靈氣……硯山有名無(wú)名都是好去處。”這是莫先生作為高人對(duì)于硯山的高度定位，是一處幽境，一處可以產(chǎn)生巨大商業(yè)價(jià)值的場(chǎng)所。作家如此描寫硯山的寓意，也是耐人尋味。硯山的中間是一泓冰涼的潭水，在莫先生的眼中，寒潭分明是硯山的一塊墨錠。這個(gè)作家極力營(yíng)造的畫面，也正是莫先生的賞識(shí)和戰(zhàn)略定位，才使商人句一廳捕捉到了這個(gè)巨大商業(yè)信息并沖上去，最終獲得了豐厚的回報(bào)。句一廳，在電影院當(dāng)放映員多年，后下海經(jīng)商，他以商人的敏銳眼光看準(zhǔn)了硯山的巨大商業(yè)價(jià)值，四處籌措資金拍下了硯山別墅群項(xiàng)目。由此，句一廳終于成為因開(kāi)發(fā)硯山別墅群而暴富的企業(yè)家，這也使他對(duì)莫先生的高人智慧，而對(duì)莫先生產(chǎn)生了無(wú)限的敬仰和膜拜。
從莫先生去赴因開(kāi)發(fā)硯山別墅群而發(fā)財(cái)?shù)木湟粡d送其手下文璟一套別墅的家里小酌起筆，其詩(shī)意的語(yǔ)言、妙趣的場(chǎng)景和禪境的塑造及對(duì)話中的一些不經(jīng)意而又靈感一現(xiàn)的描寫，使小說(shuō)進(jìn)入了一個(gè)詩(shī)意而又哲學(xué)的境界。莫先生，是此篇小說(shuō)的靈魂人物。
其實(shí)，莫先生也是一個(gè)悲劇人物，他早年因?yàn)榧彝コ錾�，在那個(gè)年代受盡苦難，他的同學(xué)妻子不顧家人和社會(huì)反對(duì)而與之連理，他因?yàn)楹靡鉃槭蛊淦弈軌蛟僬覀�(gè)好人家，因言語(yǔ)傷害致使其妻投河，這讓莫先生終身悔恨、自責(zé)，痛不欲生。故此，他跑到山野生活來(lái)懲罰自己。期間，他救了一個(gè)在山野遇險(xiǎn)的武當(dāng)山道士，倆人成了好友，并從道士身上學(xué)到了很多學(xué)問(wèn)。莫先生，也是個(gè)讀了很多書的人。所以，當(dāng)年句一廳因?yàn)轫?xiàng)目去請(qǐng)教武當(dāng)山道長(zhǎng)時(shí)，道長(zhǎng)就是曾經(jīng)被莫先生救了的道士。道長(zhǎng)就向句一廳推薦了莫先生，這也是緣由。
于是，莫先生就與句一廳扯上了關(guān)系。作為隱士的莫先生，雖然隱居山野，為了句一廳，算是“出世”了。這當(dāng)然不是他的初衷，也可以說(shuō)他與句一廳是一種機(jī)緣，或者是一份道義上的幫助，不足為慮。但莫先生并不喜歡句一廳，不僅僅句一廳是個(gè)商人。句一廳是小說(shuō)中最為荒誕的人物，也可以說(shuō)是一個(gè)簡(jiǎn)單又復(fù)雜的商人，與早期一些開(kāi)發(fā)商致富的企業(yè)家，并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。當(dāng)然，他的荒誕不是因商而富。
我個(gè)人認(rèn)為《憩園》是寫了3個(gè)男人與1個(gè)女人的故事，即莫先生、文璟、句一廳和水月。水月，就是著名廬劇演員水月。應(yīng)該說(shuō)水月是作家陳斌先先生在此篇小說(shuō)中刻意突出的一個(gè)隱喻表達(dá)或暗示，也許是代表一種精神方向的愛(ài)情和人格的訴求。在當(dāng)今社會(huì)的紛亂時(shí)期，每一個(gè)人的內(nèi)心世界和精神方向上，都或多或少地丟失了很多純粹的過(guò)往和曾經(jīng)的純凈心態(tài)，物質(zhì)的需求和欲望已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)中的主要部分，難以割舍，更是無(wú)法拒絕。
更重要的是這篇小說(shuō)的詩(shī)意場(chǎng)景的搭建與禪境對(duì)話敘述的相互融合，讓小說(shuō)讀起來(lái)有了詩(shī)意的美好和境界的延伸，也使小說(shuō)充滿了哲理的思考和況味的體驗(yàn)，對(duì)讀者自己也會(huì)起到一種深思和生活的借鑒。當(dāng)然，這些是與作家陳斌先小說(shuō)長(zhǎng)期堅(jiān)持寫一些詩(shī)作有關(guān)。
壽縣 鵬子
