公文、合同為什么要蓋章才能生效?用印有何意義?
其實(shí)，無(wú)論是兒時(shí)刻在橡皮、肥皂上歪歪扭扭的名字，還是工作后蓋在合同、契書上鄭重其事的印章，我們都在用印表達(dá)道德或法律意義上的憑證和誠(chéng)信。印，實(shí)為信，蓋印為約，方寸之間是不容挑戰(zhàn)的威嚴(yán)，絲絲紋理是一言九鼎的諾言。
中國(guó)印絕非雕蟲小技，而是金石、雕刻與書法的三者結(jié)合,是中國(guó)人性格中剛與柔的交相輝映，鐫刻著中華信譽(yù)文化的肌理。
從封泥到封官的華麗轉(zhuǎn)身
小小印章由何源起?從“印”字可見(jiàn)一二。“印”字古釋為“爪”字下置“卩”(節(jié))字，爪是手，卩是取信之物，以手持卩，表示“信用”的意思�！墩f(shuō)文解字》中解釋“印”字為“執(zhí)政所持信也。”
從1928 年河南安陽(yáng)商代殷墟發(fā)現(xiàn)的三方“安陽(yáng)殷銅璽”算起，中國(guó)印章歷史也有近四千年了。
提到印，肯定會(huì)想到它的搭檔印泥。一直好奇，朱砂調(diào)油、彤若胭脂的紅色印泥，為什么不叫脂啊膏啊，非叫泥。原來(lái)印最初就是印在泥上的。春秋時(shí)期，商業(yè)進(jìn)一步發(fā)達(dá)，人們?cè)谶\(yùn)輸商品中為防止他人私拆，便在捆扎貨物的繩結(jié)處安上一個(gè)木框，以泥團(tuán)塞之，最后用印章印于其上，即是后來(lái)所說(shuō)的“泥封”。所以印章初始是作為貨物交換中的憑信產(chǎn)生的。春秋戰(zhàn)國(guó)期間，公私文書均書寫在竹簡(jiǎn)木牘之上，寫完封發(fā)時(shí)用繩捆好，在打結(jié)出填進(jìn)一塊膠泥，或者裝入斗槽再封泥，在膠泥上按上璽印，以此作為信驗(yàn)，以防被私拆。
而后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)在任命自己官吏時(shí)，頒發(fā)印璽作為其政治權(quán)力的象征。此時(shí)，印璽作為一種憑證已經(jīng)由經(jīng)濟(jì)活動(dòng)延伸到政治以及其他生活領(lǐng)域。
“六王畢，四海一”秦始皇一統(tǒng)天下。大一統(tǒng)舉措下，官印在文字、質(zhì)地、鈕式、字?jǐn)?shù)、尺寸、章法等方面都得到了統(tǒng)一。同時(shí)，為了突出國(guó)家的威嚴(yán)，秦政府規(guī)定，只有皇帝印章可以稱為“璽”，其它印章只能稱為印或者章。據(jù)記載，秦始皇擁璽七枚，其中六枚用以處理日常事務(wù)。另外一枚刻有“受命于天，既壽永昌”的璽印，就是史說(shuō)中取材于和氏璧的秦王朝“傳國(guó)璽”。
到漢代，官印制度已經(jīng)相當(dāng)完備，對(duì)官印的材質(zhì)、大小甚至綬帶色等都作規(guī)定。小小印章對(duì)于那時(shí)的人來(lái)說(shuō)可謂力重千鈞，那是官員走馬上任的“委任狀”，也是指揮千軍萬(wàn)馬的“將軍令”。授印即封官，掛印即辭官儼然成為共識(shí)�！度龂�(guó)演義》第二十七回記載：“(曹操)因謂張遼曰：‘云長(zhǎng)封金掛印，財(cái)賄不以動(dòng)其心，爵祿不以移其志，此等人吾深敬之。’”原來(lái)關(guān)羽曾在曹操與袁紹交戰(zhàn)時(shí)，為其斬殺袁紹大將顏良，曹操上表漢獻(xiàn)帝奏請(qǐng)封關(guān)羽為漢壽亭候，還為其鑄造大印一枚。而后，關(guān)羽得知?jiǎng)湎�，將金銀封庫(kù)，懸漢壽亭候印于堂上，婉拒曹操辭官尋劉備而去。
古時(shí)的印代表身份，既用來(lái)封財(cái)務(wù)和文書，也掛在身上用作裝飾。漢印篆體方正渾樸，布局謹(jǐn)嚴(yán)，風(fēng)格多樣，是印章發(fā)展史上空前繁榮時(shí)期，也為后世印章篆刻藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
實(shí)用功能兼具藝術(shù)價(jià)值
秦漢前后的古璽印多為工匠們所為，隨著審美理念的完善和印信文化發(fā)展，文人加入不斷創(chuàng)新發(fā)展，印章的審美價(jià)值日益提升，方寸之間大有乾坤。印的材質(zhì)不在拘泥于銅、銀、金、玉等，形狀也不限于方正或圓潤(rùn)。
西魏、北周時(shí)期名將獨(dú)孤信就擁有一枚奇印，該印有8棱26個(gè)印面，其中14個(gè)印面有印文，書體為魏體楷書，整體質(zhì)地為煤精，黑色透亮，小而精致，盡顯幾何之美，也是目前發(fā)現(xiàn)的中國(guó)古代唯一一枚楷書印。這位有著奇謀大略的獨(dú)孤將軍，被后世稱為“史上最強(qiáng)老丈人”，因家中三位女兒榮登皇后，身兼數(shù)職的他為避免印章過(guò)多麻煩，才命人設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)組合印章，用以應(yīng)對(duì)繁忙的事務(wù)，所以這枚印章可謂是見(jiàn)證了獨(dú)孤信輝煌的人生。
中國(guó)歷史上不乏研究印章篆刻的專家、收藏家及狂熱份子。從文人墨客至帝王將相，對(duì)這方寸印章傾注別樣情愫的大有人在。唐太宗、唐玄宗親自手書刻印，著名文學(xué)家歐陽(yáng)修曾參與篆寫御璽工作，他的一方“六一居士”印就出于自己之手。清朝乾隆皇帝更是“蓋章狂人”“彈幕鼻祖”，他擁有1800多方印璽，數(shù)量之最無(wú)人超越。作為長(zhǎng)期混跡藝術(shù)圈的一代帝王，他的成就不僅“康乾盛世”江山穩(wěn)固，還有金石寶璽詩(shī)詞歌賦。在沒(méi)有微博、朋友圈的年代，乾隆皇帝靠“滿屏”印章的密度開創(chuàng)“彈幕”之先河。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年內(nèi)務(wù)府所藏古代名字畫，大多不止一次被乾隆皇帝蓋章御覽。王羲之《快雪時(shí)晴帖》及其子王獻(xiàn)之的《中秋帖》，所蓋章數(shù)幾乎超過(guò)書法本身字?jǐn)?shù)，王家父子怎么也沒(méi)想到會(huì)被千余年后的一代帝王如今眷顧。
說(shuō)起書畫蓋章，不得不講在宋代興起的金石學(xué)以及宋代文人畫崛起，金石學(xué)使得研究收藏印章篆刻成為流行，大量秦漢印璽被保留下來(lái)，為后世研究提供依據(jù)。宋代文人將詩(shī)、書、畫、印融為一體，從而鑄造出新的審美風(fēng)尚，延續(xù)至今，中國(guó)印章也與書法、繪畫、詩(shī)歌并稱中國(guó)四大傳統(tǒng)藝術(shù)而蜚聲內(nèi)外。
印章篆刻作為一門綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)，直溯文字淵源，旁通書畫之理，兼涉鐫刻技藝，內(nèi)含人品性格和文學(xué)修養(yǎng)，從里到外都散發(fā)著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。方寸間的靈動(dòng)文字，朱白間的合理布局，加之縱橫有力的章法，淋漓盡致展現(xiàn)出中華文化的魅力。其功能也從象征權(quán)力和等級(jí)到見(jiàn)印如人證明身份，再到別具一格的藝術(shù)藏品，如今又隨時(shí)代發(fā)展，巧妙地融入我們的生活與工作之中，代表著人之信、國(guó)之信，足見(jiàn)印信文化強(qiáng)大的生命力。
四千年不變的允諾憑證
作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，印信文化在今時(shí)今日依然熠熠生輝，它傳遞著殷商以來(lái)近4000年的歷史絮語(yǔ)，承載了從古至今信義之邦的道德堅(jiān)守。
國(guó)逢大事必以重器銘記，印璽歷來(lái)被視為權(quán)威、誠(chéng)信的圖騰與傳承。
2008年北京奧運(yùn)會(huì)驚艷世界，而“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽讓全球目光聚焦到中國(guó)印章文化。華夏兒女，把民族精神幾千年文明濃縮進(jìn)一方肖形印中(所謂“肖形印”就是印面上刻鑄各種人物、動(dòng)物、文飾形象的印章)，用這枚盛世的華“章”蓋下印記，就意味著用我國(guó)最莊重、最神圣的禮儀，向全世界莊嚴(yán)承諾，把北京 2008 年奧運(yùn)會(huì)辦成最出色的奧運(yùn)會(huì)，這是中國(guó)人民的誠(chéng)信和尊嚴(yán)。
諾有千種，唯此擲地有聲;信有千般，唯此至高無(wú)上。
2008年，全國(guó)人民迎接奧運(yùn)，張開臂膀熱烈地?fù)肀澜纭?008年，中國(guó)老八大名酒古井貢酒涅槃新生，攜年份原漿開啟復(fù)興之路。無(wú)獨(dú)有偶，這款老名酒為自己的拳頭產(chǎn)品設(shè)計(jì)了一款形如印璽的黑色龍瓶，古樸渾厚的外形猶如一方寶璽，刻進(jìn)老名酒的品牌尊嚴(yán)、品質(zhì)誠(chéng)信;一襲黑底龍袍直承漢世之風(fēng)，呼應(yīng)一千八百年的技藝傳承。秉《九醞酒法》、配桃花春曲、采無(wú)極之水、匯原酒精華，古井貢酒用最頂配置打造的這款形如印璽的年份原漿，以品質(zhì)誠(chéng)信打動(dòng)萬(wàn)千消費(fèi)者，創(chuàng)下銷售奇跡，不僅挽救了古井貢酒這塊千年的招牌，也顛覆性創(chuàng)造了老名酒的新生傳奇。
印，是銘記重要時(shí)刻的國(guó)之“大藝”，酒是禮贊人生重要時(shí)刻的隆重之禮。印與酒的結(jié)合并非偶然，在亳州當(dāng)?shù)匾恢绷鱾髦?32年，獨(dú)孤信在與南梁的鏖戰(zhàn)中，痛失北魏重鎮(zhèn)譙城(今亳州市)，憤恨之際將金锏投入古井，而該井則是當(dāng)?shù)匕傩蔗劸迫∷�。千年已過(guò)，將軍不在，“天下第一印”已失舊主，而魏井從未干涸，井水清冽豐沛一直釀酒至今。
年份原漿作為印與酒的結(jié)合，是器與技的互相成全、剛?cè)嵯酀?jì)，更是中國(guó)印信文化與酒文化悄然碰撞的精致縮影，表達(dá)了古井人以技之誠(chéng)鐫刻酒之品的信譽(yù)。作為“全國(guó)白酒行業(yè)質(zhì)量領(lǐng)先企業(yè)”“全國(guó)產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量誠(chéng)信示范企業(yè)”，古井貢酒建立完善的品質(zhì)表達(dá)體系，打造透明工廠，把從“糧香”到“酒香”的每一道工序真實(shí)展現(xiàn)給消費(fèi)者，用品質(zhì)之誠(chéng)信換得萬(wàn)千消費(fèi)者口碑信任。
古井貢酒，為每一瓶年份原漿烙印高品質(zhì)的美酒基因，不負(fù)飲者期待、不負(fù)貢酒之名，一言既出，蓋印為信!
(文：代漫漫 圖片：來(lái)源于網(wǎng)絡(luò) )
